25日の「等々力短信」第1067号「松陰、ペリー黒船に密航図る」は、まさ にグッド・タイミングになって、同日放送の『花燃ゆ』第4回「生きてつかあ さい」では、吉田松陰と金子重輔がミシシッピー号から、旗艦ポーハタン号へ 行く密航のシーンがあった。　自首して囚われた松陰は、「それこそが義の始ま りだ。異国の脅威を天下に知らせ、警鐘を鳴らす」と叫ぶ。

　『花燃ゆ』の第1回で、杉文（すぎ ふみ・井上真央）は、河原で大声を挙 げ涙を見せる小田村伊之助（大沢たかお）と目が合い、話しかけられて、逃げ 出す。　その夜、文は弟・敏三郎がその河原で本を拾ったことを知る。　あの 男のものに違いない『海防臆測』という本の題字には、『甲陽軍鑑』という題が 貼られていて、剥がれかけていた。　それが幕府の「禁書」だとわかり、騒ぎ となる。　ところが九州遊学から戻った兄の寅次郎（伊勢谷友介）も、同じ『海 防臆測』を持っていた。　文と『海防臆測』を介して、松陰吉田寅次郎と小田 村伊之助は出会い、生涯の友人となってゆく。

　この『海防臆測』だが、12月18日の当日記「「会読」の討論から知的共同社 会へ」にある。　12月6日の福澤諭吉協会の土曜セミナー、前田勉愛知教育大 学教授の「江戸の読書会の思想的な可能性―昌平坂学問所と福沢諭吉―」に出 て来ていたのだ。　『海防臆測』は、昌平坂学問所御儒者で、その書生寮を管 理していた古賀〓庵（1788（天明8）〜1847（弘化4）、古賀精里の三男）が 1840（天保11）年に著した。　古賀〓庵は、諸子百家に通じた博覧強記の人で、 ロシアへの危機意識など内に秘めた経世の志を持ち、大槻玄沢ら蘭学者との交 流もあり、他に開国論を説いた『擬極論時事封事』（1809？（文化6？）年）と いう著書もあるという。　『海防臆測』は、頑なに鎖国を維持する幕府の対外 政策を批判し、外国と渡り合うために、海外への進出、貿易を行うべきだとし た海外進出論を主張しているらしい。

　前田勉教授はこの日のレジュメに、こう記していた。　「全国的規模の知的 共同社会を形成」するコミュニケーションの発生の場としての（自由闊達な雰 囲気の）書生寮、「幕末日本における政治社会の「��議・横行」の先駆者」吉田 松陰（藤田省三）、「横断的議論と横断的行動と現世的地位（ステイタス）によ らずして「志」によって相集まる横断的連結とが出現した場合、その場合のみ 維新は維新となった。」（藤田省三『維新の精神』みすず書房。1967年）。

　もう一つ、『花燃ゆ』第4回のタイトルに「高須久子　井川遥」と出た。　し かし、井川遥は出て来ずに、最後に松陰が野山獄に収監され、同じ獄の牢に入 れられている女の手らしいものが映って、第4回が終わった。　明日の放送で、 その正体がわかるのだろう。

　「高須久子（たかすひさこ）」、『日本歴史大事典』によると、「（1818（文政1） −？）幕末、吉田松陰と獄中交友のあった女性。高洲久とも書く。萩藩士（大 組（おおくみ）、313石余）高洲五郎左衛門の娘。養子市之助（大組、418石余、 宍戸潤平の子）の妻。1846年（弘化3）夫と死別。生来陽気で、三味線好きが 高じ、芸能（三味線・歌など）に長じた被差別部落の弥八と勇吉との付き合い から、親族によって萩・野山獄への借牢（親族が費用負担）入りとなる。藩の 取調べに久子は、勇吉らとの交際は「平人同様」と主張。1854年（安政元）松 陰の野山獄入獄時、すでに在獄2年、37歳であった、松陰とは相聞歌を交わし ている。被差別の宮番の妻登波（とわ）顕彰のための松陰執筆の『討賊始末（と うぞくしまつ）』（1857年）は、久子の被差別の人々への対応に関連があると思 われる。」

　前田勉教授の講演で、福沢の師・白石照山と書生寮で親しかった仙台藩士斎 藤竹堂の『鴉片（アヘン）始末』（天保14年・1843年）は幕末海防論の基本 文献であり、その竹堂には被差別部落民に対する人間平等論「治屠者議」があ るという話を聴いた。